「近年より近日に至るまで、天変地夭・飢饉疫癘・遍く天下に満ち、広く地上に迸る。
牛馬巷（ちまた）に斃（たお）れ骸骨路（みち）に充てり。死を招くの輩（やから）既に大半に超え、悲まざるの族（やから）敢て一人も無し。
……是れ何（いか）なる禍（わざわい）に依り是れ何なる誤（あやまり）に由るや」
表現はややオーバーかもしれないが、「牛馬巷（ちまた）に斃（たお）れ骸骨路（みち）に充てり」というのは、日蓮が見た悲惨な現実そのもの。
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日蓮は論証していく。いったいなぜ、このようなことが起きたのか、と。
それは、国土を守護する「諸天善神」（しょてんぜんじん＝いわば、守護霊団）が去ってしまったからだという。「神天上の法門」という。
諸天善神＝神々＝心霊、守護霊団が、国土を守る。帝王の徳がないときには、それらが離れる。
悪法がひろまると、ますますかれらは離れる。そのことで、国土に、飢饉、疫病、内乱、他国からの侵略が起きるという視点であね。
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経典にある「国土乱れん時は先ず鬼神乱る。鬼神乱るるが故に万民乱る」という言葉はインパクトがある。
「鬼神乱る」というのは、さながらコロナウィルスのパンデミックのようだ。ウィルスという鬼神が乱れることで、人心が乱れ、万民が乱れる。そこに、争いが起き、飢饉が起き、寺院や風水害も起きる。
以下、それらの経典を引用してみる。
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無量の国土を守護する諸大善神有らんも、皆悉く捨去せん。既に捨離し已りなば、其の国当に種種の災禍有つて国位を喪失すべし。一切の人衆皆善心無く、唯繋縛殺害瞋諍のみ有つて互に相讒諂し、枉げて辜無きに及ばん。
疫病流行し彗星数ば出で、両日並び現じ薄蝕恒無く黒白の二虹不祥の相を表わし、星流れ地動き井の内に声を発し、暴雨・悪風・時節に依らず、常に飢饉に遭つて苗実成らず。
多く他方の怨賊有つて国内を侵掠し、人民諸の苦悩を受け、土地所楽の処有ること無けん。（金光明経）
国土乱れん時は先ず鬼神乱る。鬼神乱るるが故に万民乱る。
賊来つて国を刧かし百姓亡喪し臣・君・太子・王子・百官共に是非を生ぜん。天地怪異し、二十八宿・星道・日月時を失い度を失い多く賊起ること有らん。（仁王経）
一には穀貴・二には兵革・三には疫病なり。一切の善神悉く之を捨離せば其の王教令すとも人随従せず。常に隣国の侵嬈する所と為らん。（大集経）
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日蓮は言う。「正しい教え」（日蓮にとっては『法華経』）を弘めることによって、諸天善神が国土に戻り、国土は守護される。もしも、それが行われなければ、さらなる災難（自国内での同士討ち、他国の侵略）が起きると予言した。
なので、「悪法である念仏を禁止せよ」という。このあたり、かなり問題があるが。結果、そのことで、日蓮はさまざまな迫害を受けることになる。
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