「仏さまがいるから、大丈夫。なんとかなる」という人もいる。しかし、ほんとに大丈夫なんだろうか。安心していいのだろうか。
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そもそも、仏さまっているのだろうか。
いたとしても、この自分を救ってくれるものなのだろうか。
救ってくれるとしたら、なにか条件があるのだろうか。
「三界不安猶如火宅」（三界は安からず猶火宅のごとし：『法華経』譬喩品）
この世界（欲界・色界・無色界=生命の世界、神々の世界、存在の世界）は、焼かれているようなものだ。そこに安心はない。そのままいたら、焼け死んでしまう。まずは、でなくちゃいけない、と。
火宅から出るための道を示すのが、仏教でもある（三車火宅の教え）。しかし、いまは火宅のあと始末が仏教の役目みたいになっている。
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仏があるとしても、それは「いる」と信ずる人にしかいない、のだと思う。これは宗教全般がそういうことだ。
そういった仏さまの加護を信じたとする。そして、死んだとき、ありゃりゃ、こんなはずでは……となるかもしれない。そうなると、まさに「空手形」。
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それは、いまここの現実に直面するだけ。いまここに真摯に出会うだけ。いわばマインドフルネス。
そこに、「空手形」はない。
しかし、大乗と密教は、空手形を乱発する。とくに、浄土系は大盤振舞している。
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「念仏は、まことに浄土にうまるるたねにてやはんべるらん、また、地獄におつべき業にてやはんべるらん。総じてもって存知せざるなり」。
───念仏を申して、浄土に往生できるのかどうか、あるいは地獄に堕ちることになるのか、それはわからない。そんなことは、知らない。
「たとい、法然聖人にすかされまいらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずそうろう」。
───しかし、法然上人という師匠にだまされて、地獄に堕ちるようなことになっても、まったく後悔はしない。
なぜか。
「いずれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし」
───そもそもどんな修行をしても、できっこない自分だ。自分にとっては、地獄こそが定まった住処なのだから。
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さらに言う。
「 火宅無常の世界は、よろずのこと、みなもって、そらごとたわごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします」。
まだよくわからない。しかし、「歎異抄」を味わいつつ読みすすめている。
