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語り合いの趣旨：
創価学会は、名実ともに日本最大の宗教団体。そして、公明党の母体である。その求心力の源泉は、池田大作氏（第三代会長）のカリスマ性にある。
だが、池田大作氏は、この10年間、すがたをあらわしていない。いくら偉大なカリスマでも、人間である以上、死は免れがたい。ブッダもイエスも孔子も日蓮も、滅したわけだ。
池田大作氏が滅した後の創価学会は、どうなっていくのか。
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戦後、急速に拡大した創価学会は、公称1200万人の会員数という。海外にもひろく布教している（192か国 ）。日刊の聖教新聞の発行部数は公称550万部。いっときの参院選の公明党の得票数は、800万票もあった。いまの小選挙区制の選挙にあっては、自民党を支える原動力となっている。
教団組織である以上、いろいろと矛盾を抱えていることは当然と思う。また大石寺と袂を分かったことで、教義や本尊など、矛盾をきたしていると思う。
そのあたりは、会員の信仰の力と池田大作氏のカリスマ的魅力で支えられてきたと思う。その求心力の源泉が姿を消した時、巨大な宗教団体はどこにいくのか。どうなっていくのか。
分裂によって、多様な創価学会があらわる。会員にしてみると、選択肢が増え、切磋琢磨してかえってエネルギーを増すかもしれない。あるいは、求心力が弱まり、大きく衰退していくかもしれない。
そのことで、政権与党にある公明党の動向も変化していかざるを得ない。
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語り合いでは、次の3つを軸にみてみたい。
①創価学会の歴史と教義（日蓮本仏論や本尊の変遷）
②創価学会のいま活動（活動家の声）
③公明党について（会員の選挙活動、公明党のありよう）
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創価学会の教義と信仰の中核である本尊は、日蓮正宗富士大石寺を依拠していた。その大石寺と袂を分かって（破門された）10余年。
教義と本尊は、どのように改変されていったのか。日々拝している漫荼羅本尊や日蓮本仏論（日蓮こそが末法の本仏であり、釈迦よりも偉い）を、いまの会員はどのようにとらえているのか。
そして、創価学会の日々の活動はどうなっているのか。信仰活動らは、どういう魅力と限界があるのか。
また、創価学会を母体にした公明党は政権与党にいる。大衆とともにあるという立党の精神は、実現しているのか。弱者に寄り添っていく大衆政党、福祉政党という姿勢はどうなっているのか。
そもそも立党の精神ってなんだったのか。もともとは、国会の議決で国立戒壇を建て、日蓮正宗の信仰を国教にしようということではなかったのか。また、総体革命とは。各分野に輩出した人材は。
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創価学会の活動家、元活動家をゲストに語りあってみたい。
どなたでも参加ご自由。創価学会の方、創価と敵対している日蓮正宗や顕正会、あるいは他の宗教の人、まったく問わない。
