創価学会の教義について、まとめたいと思いつつ、あまりに難解なので、うまくいかない。先日、友人とやりとりしたものをもとに、まとめてみた。友人の質問に答える形で書いてみた。
──日蓮の教えは良い波動が出ていると思うんだけど、どうなんだろう。あの不屈の精神は、弾圧をはねのけるために自己防衛的に自意識を高めたのだろうか？
日蓮の波動がいいところは、たくさんの手紙にみられる。弟子に対する思いやりの深さ。そして、駆け引きでなく、純粋に正しい道を歩むところにある。
たしかに日蓮は、自意識がつよいと感じる。自分がつかんだ教えは真実だ、すごいのだという思いが強い。それって、自意識が肥大化したものだと思うけど。まあ、そういう人でないと、布教できないし、佐渡流罪とか、斬首されそうになったり、そんな迫害に耐えられない。
日蓮は、選民思想に通じる。正しい教えを信奉しているのは、自分だけ、自分たちだけ。自分こそが正しい。他は間違っている。糺してあげなくては、という意識が強い。
そして、それらの残滓というか系譜（自分たちだけが正しい。他は間違っているという思い）が創価=公明にあるというのは、認識しておく必要がある。
──日蓮宗と日蓮正宗の違いがよくわからない。
大雑把に言うと、 「一神教」（日蓮正宗）と 「多神教」（日蓮宗）の違いみたいなものかなあ。
多神教の日蓮宗は、わりと何でもオッケー。「これこそが本尊」というきまりもなく、まあ「日蓮の曼荼羅」と「一塔両尊四士」と日蓮像ということになっている。
この相貌を説明するとややこしい。地面から湧き出した多宝塔の左右に、釈迦と多宝如来が座している。またその左右に、上行菩薩、無辺行菩薩、浄行菩薩、安立行菩薩が座す。そして、背後には日蓮の曼荼羅。その下には、日蓮像。
その上、鬼子母神、三十番神、大黒天、加藤清正など、いろいろな像が安置される。あたかもヒンドゥー教のごとく、諸尊が並ぶ。
──うわー。それは、複雑でわかりにくい。たしかに多神教みたいだ。ところで、創価はどうなるのか。
創価は、もとは日蓮正宗の在家団体であった。顕正会もそうだった。創価は、日蓮正宗の教義から逸脱（いわばヒサシを貸したら、母屋を取られた）したとして、破門された。
しかし、教えは完全に脱却していない。そのため、一神教的に日蓮の表した曼荼羅の複写（江戸時代の日寛という人が書いた曼荼羅の印刷）を本尊としている。その他には置かない。
── 日蓮の曼荼羅は、複雑。いろいろな神仏が書かれている。それでいて、一神教なの？
日蓮曼荼羅には、南無妙法蓮華経と書かれた主題を中心に、釈迦と多宝如来。四菩薩、観音や普賢菩薩たち。天台大師や妙楽大師。さらには、天照大神、八幡大菩薩。愛染明王、不動明王も四方には四天王。中央には、……とたくさんの諸尊たちが並ぶ。またまだたくさんあるよ。書ききれない。
これだけみると、多神教みたいだけど、日蓮正宗は、この「曼荼羅だけが尊い」という考え方。
一神教という軸から見ると、日蓮正宗と浄土真宗は似ている。浄土真宗は、ただ南無阿弥陀仏のみ。本尊も、南無阿弥陀仏の六字名号か阿弥陀如来。その他のものは本尊にしない。神祇も不拝。
「ひとつの本尊に絞る」という意味で両者は似ている。でも、言っていることは、まるで違うけどけど。
──ところで、日蓮正宗においてお釈迦様の位置づけは、日蓮さんのが上という考え方なの？
日蓮正宗では、日蓮が「本仏」。すなわち、いちばん偉い仏様。究極の仏。なので、釈迦はいわば日蓮の弟子。
日蓮宗では、釈迦が本仏（久遠仏）、日蓮は菩薩（四菩薩のなかの上首、上行菩薩）という関係なので、釈迦が偉い。
──マジ？日蓮正宗、スゴいです！びっくり。そうなると、 日蓮よりもずっと前にインドに生まれたお釈迦さまが、鎌倉時代に生まれた日蓮の弟子というのは、歴史的な見方から、どうしてそうなるの？
そこを論ずると、ものすごくややこしい。神学論争になる。そもそも「法華経」は……というところからはじめなくちゃいけない。
でも、ざっくりいうと、「法華経」で「本地」（ほんらいの姿）を表した釈迦は、じつは「永遠のブッダ」だった。無限の過去のなかで、すでに仏であった。それが、今回、インドで釈迦として生まれた。その「永遠のブッダ」は、無限の過去から、教えを説きつづけてきた。
しかし、無限の過去にいきなり仏としてあらわれれたのではない。じつは、その本当の原因（本因）は、南無妙法蓮華経という教えにある。種にある。その「本因」によって釈迦は「永遠のブッダ」となった。
「南無妙法蓮華経」とは、その源泉、根源、種ともいうべきものである。この「南無妙法蓮華経」によって、釈迦は仏になり、あらゆる諸仏は仏になった。（このあたりは、天台の教義を踏まえる）
その南無妙法蓮華経如来ともいうべき存在が、末法の世に出現し日蓮である。
南無妙法蓮華経と同一なのが、じつに日蓮である。（なぜそうかというと、またややこしい。日蓮は、ひとつ一つ身体的に体験していく。法華経を身で読んだ、という）
まあ、そのようなものすごい論理です。
──ううむ、とてもついていけない。理解を超えている。
まあ要するに、自分とこが最高だ、元祖だ、本家だといいたいだけのことかも。理屈はなんとでもつくってことだろうか。
