──こんど、インド哲学と日本仏教について話してほしい。
「いいよ。はじめにガネーシャについて説明しようか」
──ガネーシャは、日本では聖天さんとして信仰されている。いわば秘仏。なかなか怖い神さまの部類。
「日本だと怖い神だけど、インドではもっとも愛されてる神さまだよ。ガネーシャは、ガナパティとかガナナーヤカと呼ばれる」
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──いつも、バジャン（祈りの歌）のとき、最初にガネーシャの歌から始まりるよる。ジェイ・ジェイ・ジェイ・ガナナーヤカ♪ と、このバジャンは好きで、ぼくはよく歌う。
「そう、ガネーシャは、ものごとの最初に祈られるし、バジャンの最初に歌われる」
──それって、先導者、先に行くものッテ意味なのかなあ。インドでは、タクシーとかオートリキシャーにはかならずガネーシャが祀られているし。
「そう。ガネーシャは、障害物を取り除くっていう意味があるの。リーダーという意味も。
ガナパティとかガナナーヤカとも呼ばれるけど、ガナとは、人類全体。ナーヤカというのは、リーダーであり知識そのもの。パティとはすべてを統べる者。大統領。」
──なるほど。そういえば、インドの大叙事詩『マハーバーラタ』は、ガネーシャが書いたということになっているよね。
「そう。それも自分の片方の牙で書いたという。だから、ガネーシャの絵を見ると、牙が片方すり減っているの」
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──それはおもしろいね。そうやって、インドの神様の由来を解明していくのは楽しい。
じゃあ、たとえばパールバティはどういう神様？
「パールバティは、シヴァの妻である女神ね。山の娘という意味。そのお父さんは、ヒマラヤ。インドを守っているのはヒマラヤ。そこは神々の住まうところ。」
──なるほど。日本だと北は縁起が良くないけれど、インドでは北は神聖な方角。インドでは北はヒマラヤがあって、神々がおられるわけで。
そうやって、閻魔とか毘沙門天、金毘羅さん、韋駄天、帝釈天、梵天と、次々に解明していくのは楽しいね。
「それをやっていこう。画像を集めておいてね。」
──いろいろみていると、たとえば興福寺の阿修羅像などは、これトリムルティ（三面の神様=ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの３神を融合した神）であって、阿修羅じゃないと思うね。
「そう、あれは阿修羅じゃないよ。トリムルティそのもの」
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──ところで、インドとヨーロッパはおなじ語族だから共通することがたくさんありますね。
「そう、たとえば、ラクシュミーは、宝の神様という意味だけれど、英語のラグジュアリー（luxury）の語源。贅沢とか豪華とか宝物という意味。」
──なるほど、英語の語源としても解明していくのは楽しい。
ところで、神様がたくさん増えていくのは、いわば「加上」ってことで、際限なく増えていく。それはいかにもインド。
「それは、エジプトやギリシアでもおんなじ。たくさんの神様がいるの。アブラハム系（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）には、それがない。」
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──神様がたくさんいると豊穣な気がする。でも、イスラムの侵略によって、インドの神様は貶められ、零落していく。
「しかしインドでは、テンプル（寺）がいくら壊されても、各家庭の中にテンプルがある。そして、それが壊されても、自分自身がテンプルという考えがある」
──なるほど、自分自身がテンプル。ううむ、それは究極の真理だなあ。
「そう、だから、インド哲学のエッセンスは、“アハン・ブランマー・スミ”＝汝が神である。真理である。自分が神である、そういうところがある」
また、近いうちにスワルナーリさんのインド哲学談義をする予定。
Evernoteのシステムが壊れていたが復活したようなので、Notion！に切り替えていたが、やはりEvernoteが便利。検索が瞬時。で、むかしの過去ログ整理していたら出てきたので再掲した。
