（2）「殺」について、仏教のおしえの変化をみている。ブッダは説いている。「すべてのものは暴力におびえている。すべてのものは死をおそれている。自分の身にひきあてて、殺してはならない。殺させてはならない」と。
この教えが、どのように変化していったのか。ここは論文じゃないので、ざっくり大雑把にみている。
初期仏教、いまの南方仏教をすこしみてきた。大乗仏教さらには密教では、どのようにとらえられているか。
大乗の教えでも、仏教者の守るべき基本は戒律であり、そこには「殺すなかれ」とある。けれども、大乗経典にあって、「殺」が肯定されるような記述がみられる。
たとえば「涅槃経」には「正法を護る者は当に刀剣器仗を執持すべし」とあり、教えを守るためには、武器を携えてもよい、と。すなわち教えを守るためには、戦って敵を傷つけ、いのちを奪ってもよいということになる。
あるいは、「善男子若し能く一闡提を殺すこと有らん者は 則ち此の三種の殺の中に堕せず、善男子彼の諸の婆羅門等は一切皆是一闡提なり」というような記述も。すなわち、一闡提（成仏できない人間）を殺す者は罪にはならない。そして、婆羅門（バラモン教徒）たちは闡提である」と。
あるいは、過去世にブッダ自身が王であった時、正しい教えを誹謗するバラモンたちの命を奪った。そのおかげで、地獄に堕ちることがなくなったという記述もある。これらは、いずれも「涅槃経」である。
さらに、密教においてはすさまじい。有名な「理趣経」であるが、「一切有情殺害三界不堕悪趣」と。三界の一切の衆生を害しても、般若理趣の法門を奉じているならば、悪趣に墜ちることはない、とある。このお経は、真言宗のお坊さんが、毎朝読んでいるものである。
あるいは、後期密教の『秘密集会タントラ』では「秘密金剛によって一切衆生を殺害すべし。殺されたその者達は阿閦如来の仏国土において仏子となるであろう」と説かれている。
