【怒りがおさまる道】2025.10.16
病気の夫を送り出して、疲労困憊。玄関前でヘナヘナと倒れ込んだ。
そのとき、「もうなにがあっても耐えていくんだ」と強い覚悟が生まれた。そうしたら、それからまったく嫌がらせやクレームがなくなった。
夫の看病に大変な時期だけれども、テーラワーダ仏教との出会いから、なにごとにも怒り（瞋）というものがまったく消えていった。
Kさんの体験だ。
20年か30年ぶりに電話で話した。
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Kさんとはテーラワーダ仏教のスマナサーラ長老のご縁で知り合った。
ともに国立市に住んでいたので、たまに一橋大学のキャンパスの芝生の上でコーヒーを飲みながら文学談義をしたものだった。
このあいだの熱海でのヴィパッサナー合宿のときの、スマナサーラ長老の法話を自分の学びのためにまとめたものが、テーラワーダ仏教協会の月刊誌『パティパダー』に載っていた。
これまでスマナサーラ長老の本は5冊編集させていただき、今年はさらにもう2冊つくらせてもらった。全部で10万部以上の発行になる。
私は、協会の会員ですらない。会員用の『パティパダー』は、創刊の時から送ってくださっていて保管はしているものの、あんまり読んでいない。
今回は、自分が編集した文章が掲載されるということで、パラパラとあちこち読んでいた。すると「俳壇」のページがあることを知った。そこに、友人のKさんの俳句が載っていた。それで、なつかしくて電話したのだった。
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Kさんは元大手出版社の編集者で、ギリシア哲学の田中美知太郎や福田恆存の編集担当をしていた。
（注）田中美知太郎（たなかみちたろう、1902年 - 1985年、哲学者、西洋古典学者。ギリシア哲学の権威）、福田恆存（ふくだ つねあり、1912年 - 1994年、文芸評論家、保守派の論客。劇作家、演出家、翻訳家）
田中美知太郎先生が話されたことを文字起こしして原稿にし、京都に持参する。
先生はそれをじっくりと思索しながら読まれる。Kさんは、その間「きょうの夕飯はどうしようかしら」などと考えてはいけない。先生とともに、プラトンやソクラテスの対話をじっくりと深読みしていく。
それに比べて、福田恆存さんは、発想が鋭く瞬時に飛躍することがあって、それがためか、人生の悲劇的なところも垣間見えたという。
まあ、そんな文学や哲学の話をするのも久しぶりで、楽しかった。
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聞けば、Kさんはすでに85歳。元気だった。
ご主人は50代から喘息で、咳がひどくてかなり痩せたという。
咳はマンションに響く。すると、近所からいろいろ嫌がらせやクレームを受けるという。
そして夫は80代になって脳梗塞にかかり、排尿ができなくなり膀胱から取り出す手術をした。この1ヶ月に10回近く入院したそうだ。老老介護で、子どもはいない。
喘息で咳がひどくてマンションに響く。マンションに住む人たちから、いろいろな嫌がらせを受けていた。それが、近頃はまったく怒り（瞋）が出てこなくなったという。
自分自身の内側の状態（心の在り方）が、他者との関係性や周囲の環境に影響を与えるってのは、たしかにある。「被害者」から「覚悟した者」へと変わった時、世界の見え方が変わるともいえる。
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互いに80代、介護するとなると、それはたいへんだ。いくら夫とはいえ、こちらは疲労しているし体力はない。怒り（瞋）とかやるせなさが出てくる。
しかし、ブッダの教え、そして野口整体の「活元」で救われているという。
Ｋさんの体験は、自分が「被害者」の立場から「覚悟した者」へと変わった時、世界の見え方、そして世界との関わり方が根本から変わるってこともある。
仏教の実践が「理論」ではなく「生き抜く力」として機能する証左でもある。
テーラワーダ仏教というか、ブッダの教えの道を歩んでいると、怒り（瞋）が出てこなくなる。たしかに実感される。
かって短気だったわたし自身そうだから。まあ、年老いて病を得たということも背景にあるが、なにごとも「あっそうか」「そうなんだ」と執着は弱くなっているよ。
「なんとかしよう」という思いも強くなくなるので、怒り（瞋）はわいてこなくなる。いや、わいてくることもあるが、すぐに気づく。気づいた上でいちおうは怒る。で、すぐに治まる。
ヴィパッサナーを長く体験した人は多くがそういう体験を得ていると思う。
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いろいろなパニックや不幸の大きな原因は、怒り（瞋恚）であろう。
そのあたりが治まると、わりと人生は穏やかになるわけだ。
「怒りが治まる」とは、逃避や抑圧ではなく、真の自由に至る道ともいえる。
「勝他の念」（=他を負かそうとする思い）は涌いてこなくなる。さっぱりしたものだ。コミュニケーションもうまくいきやすい。
「勝他の念」や「我（が）」とか「はからい」が入ると、とたんにコミュニケーションはねじれる。停滞する。通らない。
その意味で、ブッダの教え（ヴィパッサナー）はすごいよ。老いと病のリアリズムに直面する、現代の苛立ち社会への処方箋になる。
「苦」の原因は外界にあるのではなく、自分の心の反応（執着や怒り）にあり、その心を観察し、整えていくことで、どんな状況下でも平安に生きる道が開けるってことになるか。
ブッダの教えが、現実を生きる上で機能する「生き抜く技術」になる。日々の苛立ちや絶望感がおさまり、人生を穏やかに航行するための「羅針盤」となる。
