ZOOM楽座「蓮如の布教と創価学会」

ZOOM楽座「蓮如の布教と創価学会」。

日時：5月16日（土）20〜22時

テーマ：「蓮如の布教と創価学会」

語り合いの趣旨：

浄土真宗と創価学会の教えはずいぶんと違う。真宗は他力の教え。創価の基礎は、日蓮。日蓮は「念仏無間」（念仏は無間地獄に堕ちる）と説く。

「水と油」のようだ。しかし、じつはかなり共通項がある。蓮如の布教のありようを軸に、そこを語りあってみたい。

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浄土真宗が北陸というフィールドにひろく伝播したのは、親鸞（1173〜1263）の滅後から200年後。それは蓮如（1415〜1499）の力に依る。

蓮如の布教は、「御文章」と呼ばれる門徒への手紙による導きがあった。「道場」が基盤にあった。門徒は、寄り集まって「御文章」を読み、教えを学び、暮らしのことを語り合った。

ほんらい、寺とはサンガ（聖なる集い）の場。寄りあい、学びあい、励ましあう場。暮らしに活力と慰めをもたらす場であった。まさに開かれた「道場」であった。死者の供養や鎮魂の場ではなく、生きている人のためのものであった。

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浄土真宗も創価学会も、他を捨てて「一本」に絞る。専修だ。本尊のありよう、聖典の基盤、生きていくための教え、人と人との分かちあいから布教していったところなど、似ている。

思いつくままに、ざっと共通点をみてみよう。

①「本尊は一つ」

真宗は、南無阿弥陀仏の六字名号の軸。創価学会は文字漫荼羅（南無妙法蓮華経を中心に諸尊が集う）。

②「となえる」

真宗は、南無阿弥陀仏。名号という。称名。

創価学会は、南無妙法蓮華経。お題目という。唱題。

創価学会は、自力的。祈りの力を大切にする。

真宗は他力であり、念ずることの功徳はもとめない。そもそも救われており、報恩感謝の念仏とされる。

③「お経、聖典がきまっている」

真宗でよまれるお経は「正信偈」と「和讃」。学ぶのは、親鸞の著作と蓮如の「御文章」。

創価学会でよまれるお経は「法華経」（方便品と如来寿量品の一部）。学ぶのは、日蓮遺文と池田大作名誉会長の指導・講演録など。

④「サンガ=集いあう場」

真宗は「聞法道場」。創価学会は「座談会場」。

まず建物や寺院があったわけではない。真宗だと農家の納屋や、広間を借りてはじまってゆく。

創価学会は、座談会運動から展開していく。六畳ひと間のようなところに、信者が寄り集まり、ともに祈り信仰体験を語る。信徒が増え資金もあつまってきたとき、寺院や会館が作られていった。

⑤リーダーは在家

真宗には、もちろん僧侶はいる。しかし「非僧非俗」という在家であり僧侶でもある。創価学会も、在家の者がリーダーとして人々を導いていった。

……その他、方位方角にこだわらない、加持祈祷はしない、他の神々や諸尊を祈らないなど、共通点はいくつも見いだせるかもしれない。

ただ、信仰の色彩的には、真宗は「絶対他力」（阿弥陀さんにおまかせ）。創価学会は、「自力」（祈念の力）の要素が強い。

つきつめた論議ではなく、これらを素材に自由に語り合いましょう、というところ。

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ゲスト：嶋田やすながさん

真宗の寺院に生まれた。寺は、鎌倉期には天台宗であったが、蓮如の時代に真宗の寺院（道場）となった。仕事は薬剤師。

北陸の念仏道場の画像などを歴史的な資料（親鸞聖人や蓮如上人の六字名号や御文書、一向一揆の際の信長と石山本願寺との和解書、その後、秀吉からの京都への帰還許可書）を示しながら、真宗の信仰のあり方を紹介してもらう。

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参加方法：ZOOMにアクセス

https://us02web.zoom.us/j/5409124232

パスワード不要、クリックすれば参加可能。ハンドルネームでもオッケー。顔出しはご自由。傍聴だけでも可。