テーマ：「日蓮の実像はなんであったか」 - 過疎の山里・春野町で暮らす

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テーマ：「日蓮の実像はなんであったか」

日時：5月9日（土）20時〜22時

パスワードなど不要、クリックすれば参加可能。ハンドルネームオッケー。顔出しはご自由。傍聴だけでも可。
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語り合いの趣旨：

鎌倉時代に教えをひろめた日蓮の実像を探求する。日蓮は、飢饉、疫病、戦乱で死屍累々の世の中にあって、なぜに世の中が乱れるのか、それを救う道はあるのかを探求していく。

そして、正しい教え（日蓮からすると法華経）をひろめることで、世が救われると確信した。しかし、そのために生涯、死罪や流罪に遭うなど、苦難の道であった。

その弟子から数々の分派が生まれたが、「法華宗=日蓮宗」としてひとくくりされる。しかし、それぞれの分派において、日蓮像はずいぶんとちがう。日蓮を本仏と仰ぐ（釈迦よりも究極の仏）宗派もある。

戦後ひろまった新興宗教で最大のものは、創価学会である。それ以前は、立正佼成会、霊友会、あるいは天理教や大本などもひろまった。

創価学会は公明党の母体であり、政権与党にいる。参院選挙で800万票以上を集票する力がある。小選挙区制のなか、自民党を支えている。

創価学会は、日蓮正宗（総本山：富士大石寺）という宗派の在家団体から出発した。他に、法華講、顕正会もある。創価学会は、いまは日蓮正宗に破門され、独自路線を歩んでいる。

教えは、日蓮正宗=富士門流=日興門流の流れである。教義の中核は、日蓮本仏論（日蓮こそが究極の本仏、釈迦はその弟子）と板曼荼羅（富士大石寺にある彫刻漫荼羅）にある。

日蓮正宗とたもとを分かっても、教学的には、いまだに日蓮本仏論と漫荼羅中心思想が根底にあると思う。今日曲のものと言ってきた板曼荼羅（富士大石寺にある彫刻漫荼羅）については、もはや重要視しなくなってきている。

そうした富士門流=日蓮正宗、創価学会、法華講、顕正会などの抱く日蓮の思想と教義を検証してみたい。

教学理論として、文献学的にも、さまざまな角度から論じてみたい。創価学会の方、日蓮正宗の方、顕正会の方、日蓮宗の方の参加も期待するところ。論議はかなり専門的なところになるかもしれない。

今回はその第一回：これを皮切りにシリーズで展開していきたい。
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ゲストは、犀角独歩（さいかく・どっぽ）さん。
本名：いわたちせいごう（岩立盛郷）。

一九五五年、熱烈な創価学会員を両親に東京に生。三十五歳のとき、創価学会を脱会し大石寺に移る。宗務院教学部・内事部『大日蓮』編集室嘱託。四十歳で棄教。脱会者支援を始め、日本脱カルト研究会入会、元会報編集長、元理事。日蓮宗現代宗教研究所等で執筆。日蓮の実像を追及。いまは主に『宗教問題』に執筆。