麻原彰晃の死刑。オウムの信徒たち6人も死刑。日本は「法治国家」であり、法律が一番えらい。法律で死刑というものが定まっていて、判決で死刑が確定しているのだから、問題はない。
ただ生命の尊厳という点からいうと、「どんな罪悪人でも、命を奪われてはならない」ということになる。そうして、自己反省し、改悛し、まっとうな生き方立ち直らせるというのも、刑事法のひとつの役割だ。
と考えると、麻原だって自己反省し、まっとうに立ち直る可能性がないとは言えない。さらには、刑事法では、その人を罰する根拠として、「法律に違反していること」「その人に責任があること、責任能力があること」の二点がベースにある。
人を殺しても、死刑になるときもあれば、罰せられないときもある。正当防衛などは罰せられない。心神喪失していた場合も罰せられない。
麻原は、獄中にあって精神に異常をきたしていたとみられる。なので、「責任能力」がないとも思わる。そういう人間を罰することはできない、という理論もある。
ここから話を広げてみる。たくさん人を殺した時、罰せられるどころか、褒め称えられる。それは戦争だ。何万人、何十万人を殺害しても、罪には問われない。英雄とされたりする。
原爆投下し、東京大空襲で大量殺戮した人たちは、名誉あるものと讃えられた。かなしいかな、日本においては、東京大空襲や原爆投下を行った部隊の指揮官、カーチス・ルメイに勲一等旭日章を与えている。
さて、宗教的にはどうか。たとえば親鸞の教えは、「善人なおもて往生する、いわんや悪人をや」とある。悪人こそが救われる。弥陀にすがらなくても、弥陀のほうがすくい取ってくれるという考えがある。そういう点からしたら、麻原は往生するのだろうか。
禅宗も真言宗もよむお経に「理趣経」（大般若理趣分）がある。そこには、「一切有情 殺害三界 不堕悪趣」とある。三界の一切の衆生を殺害しても、悪趣に墜ちることはない、とある（般若理趣の法門を奉じているならば、が前提だが）。
後期密教の『秘密集会タントラ』では「秘密金剛によって一切衆生を殺害すべし。殺されたその者達は阿閦如来の仏国土において仏子となるであろう」と説かれているのだ。このあたりが、麻原のポアの思想に影響を与えていると思われる。
親鸞の教えに、縁によって人はなんでもするというのがある。心が正しいので殺さないのではない。心が正しくても、殺す縁があれば殺すものだ、と。
自分も人を殺さないとは限らない。殺さなくちゃいけない縁が起きた時、殺してしまうかもしれない。そうして、いのちあるものを食として日々いただいているのも事実。
